the staircase and the unknown couple

සසර පු/ද්දට පස්සෙන් ආව මිසක් fï පඩි නගින එක ලේසි නෑ බුවනෙක.

තව ටික දුරයිනෙ.

අවශ්‍ය ප්‍රමාණෙට වඩා බරක් අරන්  ගමන් යන්ට බෑ ළමයො.

මොනවද ඔය හැටි ඔය බෑග් එකේ තියෙන්නෙ දේදුණු?

ගමනක් හෑල්ලුවෙන් යන්ට පුලුවන් වෙන්නේ අතේ, කරේ, විතරක් නෙමෙයි හිතේ උනත් බර අඩු උනාම.

හැබෑට?

කවුදෑ එහෙම කියල තියෙන පණ්ඩිතය?

පළමුවෙනි බුවනෙකබාහු කියල හිතන්ටකො.

හා! හා! යපහුවටත් ඔප්පුවක් ලියා ගන්ඩද ලෑස්තිය?

ලියා ගන්ට දෙයක් නෑ. අපි fï ඇවිත් තියෙන්නේ කාගෙවත් 

පෞද්ගලික ඉඩමකට නෙමෙයිනෙ.

එහෙනන්?

පොදු ඉඩමකට.

පොදු?

කෝ එහෙනන් තැන තැන කුණු තියෙන්ට එපැයි.

පොදු ඉඩං වලටනේ වfÜ ට තියෙන කුණු දාන්නෙ.

ඇත්ත.

පඩිපෙළක් තියෙනකොට උඩට නගින්ට ලේසියි.

ඇත්ත.

හැම දේටම ඇත්ත" ඇත්ත කියල කියන්නේ පරිස්සමෙන්.

ඇත්ත.

ඇත්තෙ තියෙන ඇත්ත මොකක්ද?

ඇත්තෙ තියෙන ඇත්ත තමයි, ඇත්ත නැත්ත මොකක්ද කියල හරියටම හොයා ගන්න එක ඇත්තටම ලේසි නෑ කියන එක  වෙන මොනවද?

ඒ උනාට පඩි නැති හැම උසක්ම නගින්ට අමා/යි කියල, කියල තියෙන්නේ කවුද?

එහෙම කියල තියෙන්නේ කවුද කියල නං මං දන්නෑ. ඒ උනාට නගින්ට අමා/ තැන් නෑ කියල කියපු පණ්ඩිතය කවුද කියල නං මං දන්නව.

ඒ කවුද?

බුවනෙක ධීරපුර.

ඒක නෙමෙයි මොකද හිතුනෙ යාපහුව නගින්ට එන්ට?

හොයන්නාට හïබ වෙයි කියල කියන හින්ද හොයල බැලුව ඇවිදින්ට යන්ට හොඳ තැනක් තියෙනවද කියල. එතකොට තමයි යාපහුව දැක්කෙ.

කොහෙදිද?

යාපහුව දැක්කේ සුභ යාපහුව දැක්කට පස්සෙ. විජයබාහුල පළමුවෙනි බුනවෙකබාහුල රාජධානියක් හැටියට ඔප මÜටï කරල ගත්තට පස්සේ. ඊට කළින් හරියට දැකල තිබුනෙ නෑ.

ඒ උනාට සමහ/ හොයන දේ නෙමෙයිනෙ අන්තිමට හïබු වෙන්නේ. වෙන දේවල් හොයාගෙන යනකොට තවත් දේවල් නෙ.

ඒ මොකද එහෙම කියන්නේ?

දැන් බලන්ඩ මං හොයෙ හොය හිටියෙ කැලුï කෙනෙක් මිසක් බුවනෙක කෙනෙක්ව නෙමෙයිනෙ.

සමහර වෙලාවට වැරදීමෙන් හරි මිනිස්සුන්ට වැඩියෙන් හොඳ දේ හïබ වෙනව.

වැරදුනාම හොඳක් වෙනවකියන කතාව එහෙනන් ඇත්ත.

මතු පිටින් දැකීමයි ඇතුලෙන් දැකීමයි කියන්නේ දෙකක්.

දැන් කාලෙ හරියට දකින්ට නං තාක්‍ෂණෙ තියෙන්ට ඕනෙ. නැතුව බෑ.

තාක්‍ෂණේට මුවා වෙලා කෙනෙහෙලිකන් කරන හැත්ත ගැන 

ඉගෙන ගන්න එකත් ඒකෙන් කරන්ට පුලුවන්.

මොකෙන්ද?

ඒකත් කරන්ට පුලුවන් තාක්‍ෂණෙන්ම තමයි.

තව නගින්ට තියෙනවද?

මගෙ පස්සෙන් මෝඩියෙක්  වගේ එන්නන් වාලේ එන්ඩ එපා.

කෙනෙක් අනුගමනය කරනකොට උනත් මොළේ පාවිචිචි කරන එකයි කරන්ට ඕනැන්නෙ. මං යන්නේ වැරදි පාරක නං ? ඔයත් යන්නේ ඒ පාරේ.

අවධානෙන් වට පිට බල බලා යන්නෙ කොහෙද කියල දැනගෙන තමයි කොයි ගමන උනත් යන්ට ඕනැන්නෙ.

හ්ï! දැන ගියොත්නෙ කතරගමට යා ගන්ට පුලුවන් වෙන්නෙ.

දැන් කතරගම කියල බස් එකේ ලියල තියෙනවනෙ.

ඔහොම හිනා උනොත් කන්ද පාත්වෙයි බිමට.

කෙනෙක් හිනා උනා කියල කන්දක් පාත් වෙනව කියල මං ඔය ඇහුවමයි.

මං කිවිවෙ ඔචිචමට හරි ඔලොක්කුවට හරි හිනා හිනා උනාම නෙමෙයි?

ඔය විදිහට පාලනයක් නැතිව හිනා උනාම.

පාලනය කර ගන්ට බැරිව හිනා වෙනව නං එහෙම අයට හිනා ‍fවන්ට කොහොමත් හොඳ නෑ.

ඒත් අපේ මිනිස්සු හිනා වෙන්නේ එහෙම අයට කියන කතාව අමතකද?

එහෙම වෙන්ට හේතු හොයල බලන්ට කාටද උවමනා?

ඇයි ඒ ගැන ඉගෙන ගන්න අයට?

ඒ වාගේ දේවල් වලට බෙහෙත් කරන අයට.

තව නගින්ට තියෙනවද?  

කන්දක් නැග්ගොත් පල්ලමක්.

කන්දකට පස්සේ හෙලක් උනත් තියෙන්ට පුලුවන්නේ.

කවුද නෑ කිõවෙ?

යාපහු කන්දට ගිහින් බිම බැලුවොත් මොකද හිතෙන්නේ

මොනව හිතෙන්නද?

දළඳා වහන්සෙ පරෙස්සමට තිබුනෙ හොඳ තැනක කියල තමයි හිතෙන්නේ.

සමහ/ තමන්ගේ කියන ගෑනිව පරිස්සන් කරන්නෙත් ආන්න ඒ වාගෙ කියල දවසක් අපෙ ලොකු අïම කිවිව.

ඒ ඉස්සර.

ඒ කිවිවෙ?

ඒ දැන් ගෑණුන්ව පරිස්සන් කරන්නේ සී සී ටී වී නෙ.

එතකොට පරිස්සන් වෙනවද?

ඔõ.

ඒ කොහොමද?

ඇයි එතකොට කී දෙනෙක් පරිස්සමට බලාගන්ට ඉන්නවද?

වැඩි පරිස්සම නැති පරිස්සමට වඩා හොඳනෙ.

ඒකනෙ දේදුණු අපේ ගෙදරට මං සී සී ටී වී හයි කරන්නෙ නැත්තෙ.

ඒකට හයිය තියෙන එක ගැන සතුටුයි.

ඊ ළගට තියෙන්නෙ විසිතු/ පඩිපෙළ

u;= iïnkaOhs................

jayo munin dassa subodhi mule ............

ජයෝ මුණීන්දස්ස සුබෝධී මූලේ ................

අහස, වත්සුනු තැවරෑ ගැහැණියකගේ රෝස පැහැ කමිමුල් වැනිය. ඉබාගාතේ සැරිසරන මලානික වලළාකුළු කිහිපයක් හැරෙන්නට ඉර හඳ හෝ තාරකා පෙනෙන්නට නැත. ගිනි මද්දහනක ඉර දෙස බැලුවාට වැඩක් නැත. එසේ කිරීම ද අනුවණය. උදෑසන හිරැ එළිය සෞඛ්‍යට හිතකර යැයි කීවද දැන් දැන් ඒ ගැන ද ඇත්තේ සැකයකි. ඒ තරමට මිනිසා වසන වෙසෙන පරිසරය , අහස්කුස තෙක් දිවෙන සීමාව පරම පවිත්තරය.

අපිළිවෙලට නිය සායමි , තොල් සායමි, වත්සුනු තවරා ගත් ඒ හෙයින් සිය හැබෑ රෑපය වසා ගන්නට යෙදුනු සුදුමැලි ගැහැණියක් නුගේගොඩ සංසන්ධියෙහි වූ බෝ රැක අභියස සිට සිය දෑස් එහාටත් මෙහාටත් යොමමින් තමන් පසුකර අැදෙනවුන් දෙස බලා හිඳියි. ගැහැණියගේ සිත නොදන්නා කිසිවෙකුත්  කවුරැන් එනතුරැදැයි අසා දැන ගන්නට මහන්සිගත් බවක් ද පෙනෙන්නට නැත  කිසිවෙකුට හෝ එ් ගැන විමසීමට අවැසිතාවයක් ද නැත. නා නා විධ මිනිසුන් කඩිමුඩියේ දස දිශාවන්ට දිව යයි. එසේත් නැතහොත් ඇවිද යයි. ඇතැමෙක්, රතු හාදයාගේ රැව, මාර්ග සංඥා පුවරැවෙහි දිස් වූව ද ඒ ගැන තැකීමක් නොකර පාර හරහා දිව යයි.  තවෙකෙක්  එහි සිට සිය බසය දුටුවිට කඩිමුඩියේ එල්ලෙයි. ‍

“ඔහොම එල්ලෙන්ඩ එපා අයිසෙ. තමුසෙලා නං නගියි. අපි එැපෑයෑ දඩ කන්ට.”

එසේ සිය බසයට ගොඩවුනු අපිළිවෙල පෙනුමැති අයෙකුට බසයේ කොන්දොස්තර තැන ‍දොස් පවරයි. අවුල් වූ කෙහෙ රැළි සිය දෑතින් සකසා ගන්නට වෙර දැරෑ සුදුමැලි ගැහැණිය ඒ දැක මද සිනහ පායි. ඉඳහිට අයෙක් ගැහැණිය දෙස බලා එහි නොරැඳ සිය ගමනාන්තයන් වෙත ඉගිලෙයි.

ගිණි මද්දහනේ වුව බෝ පත් මද සුළඟට අවනතව තාලයකට රිද්මයකට උපේක්ෂාවෙන් ගැහැණියට පවන් සලයි. හැඳ සිටි ඇදු‍‍ෙමහි පැහැයට කිසිසේත් නොගැලපුනු අත් බෑගයෙන් දමි පැහැති කොටු සහිත ලේන්සුවක් එලියට ඇද ගත් ගැහැණිය සිය ගෙලවට වූ දහදිය කැට පිසදැමූයේ බෝ පත් වලින් නිකුත් වූ සිහිලස මද නිසාදැයි හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසාදැයි හෝ දැන ගැන්මට හැකියාවක් නැත. ගැහැණියගේ මුහුණෙහි ඒ ගැන කිසිදු  සටහනක් ලියැවී හෝ ඇඳී හෝ නැත.

“ ආ! නංගී ...... කොහෙ යන්ඩද ඉන්නෙ?”

එසේ ඇසූ කොල්ලන් කිහිප දෙනෙක්ගෙන් යුත් කණ්ඩායමක වූ කොල්ලෙක් ඇසක් ඉඟි මරා ඈ පසුකොට ඇදෙයි.

" ඇයි අහන්නේ එන්ඩද?”

ගැහැණිය ඇසූයේ කොල්ලන්ට හෝ වෙනත් කිසිවෙකුට හෝ නෑසෙන්නටය.

176 හෙටිටියාවත්ත බසය තමන් විසින් පටවා ගෙන පැමිණි මිනිසුන් රොත්තෙන් බාගයකට වඩා ඒ අසල වූ නැවතුමෙන් බස්සවා එහි වූ තවත් කිහිප ‍දෙනෙක් ද ඊට ගොඩකරගෙන පිට වූයේ හති වැටුනු ස්වරයෙනි. එහි වූ හඬ පටයෙන් ඉස්සන් මගුරන් ලොකු වැළි ගොවිවන් ‍මෙි දැන් අල්ලපු මාලු ලාබයි ගන්නකො යාළු යි යැයි ගායකයා විසින් සිය අති ලයාන්විත උචිඡ ස්වරයෙන් පැවසූ දෙය පාපිල්ල දක්නට නොමැති ජනතා පොළෙහි වූ මිනිසුන්ටත් ඇසෙන්නට ඇතැයි සිතිය හැකි තරමිය. ඉස්සන් මගුරන් තියා සාලයෝ ටිකක්වත් ගෙනියන්ඩ ලැබුනොත් හොඳ යැයි ඇතැමුන් සිතන්නට ඇතැයි සිතිය හැකිය. සමහර දැල් වලට හාල්මැස්සන් අහුවෙන්නේ නැත. සමහරවිට ටෝලර් ගාස්තු කඩ කුළී සේවක පඩිනඩි ගෙවන්ට වෙන්නේත් පාරිභෝගිකයාටය. 

“මාළු කනවාට වඩා නොකන එක පොකැටි එකට හොඳයි බන්.” අසල්වැසි ගැහැණුන්ගේ කතා ගැහැණියට නුහුරැ නැත.

ඉදහිට නොව බොහෝ විට “හැමදාම සාලයෝ. වෙන මාළු මුහුදෙ ඇත්තෙම නැද්ද අමිමෙ” යැයි අහන පොඩි එකී සිහි වී ගැහැණියගේ සිත බරවෙයි.

163 බත්තරමුල්ල ­ දෙහිවල බසයේ වූ ගැහැණියක්,

“ මං ඔයාලා ගමන් කරන බස් රථයට ගොඩ වුනේ වෛද්‍යවරයෙක් රචනා කරපු වටිනා වෛද්‍ය උපදෙස් අඩංගු පොත් කිහිපයක් අරගෙන.දියවැඩියාව පාලනය සහ ප්‍රථිකාර , කොලෙස්ට්‍රෝල් පාලනය සහ ප්‍රථිකාර , ගැස්ට්‍රයිටීස් පාලනය සහ ප්‍රථිකාර දණහිසේ වෙිදනාව හේතු සහ ප්‍රථිකාර කියන ග්‍රන්ථ ඉතින් ‍‍‍ෙමි රෝග තත්ත්වයන්ගෙන් වැලකී.......”

ගැහැණිය විසින් කියන්නට පටන්ගත් වාක්‍ය ටික බසය ඇද්දුව ‍ෙවිගය නිසා මදකට නතර කරන්නට සිදු වුවද ඒ සියල්ල බෝ පත් සිලිසිලියේ හෙවනට වී හිඳි ගැහැණියගේ කන වැකෙන තරමට උස්ය. එසේ වුවත් ඉතිරි ටික අහන්ට ගැහැණියට හැකියාවක් ලැබුනේ නැත. ඒ, බසය ඒ තුළ පොත් විකුණමින් සිටි ගැහැණිය ද රැගෙන ඉදිරියට ඇදෙන්නට වූ හෙයිනි.

ඒ අසල වූ අලුත් තාලේ දැන්වීමක් දෙස සිය අවධානය යොමුකළ ගැහැණිය නොසැලකිලිමත් ලෙස වහ වහා කියවා දැමුවාය.

නව HIV ආසාදන වලින් වැළකෙමු.

මොනවද ‍මෙ කියන්නේ ? ගැහැණිය තුළ ඒ ගැන වැටහීමක් තිබුනාදැයි හෝ නොතිබුනාදැයි හෝ තේරැං ගන්නට ඇයගේ මුහුණේ වූ සටහන ප්‍රමාණවත් වූයේ නැත.

පැහිලා ඉදිලා බිමට නැමිල බර වෙලා අතු

ටිකක් ඇද පැද එහි වූ තවත් දැන්වීමක් කියවාලූ ගැහැණියගේ විඩාපත් හිත ඉන් තෙත මාත්තු නොවුවද මුව පුරා ඇදී යන්නට වූයේ සිහින් සිනහවකී.

“අමිමෙ පංති සල්ලි අද නං ඕන් ඕනෙමයි හොඳද? සර් නං කිවිව සල්ලි නැතනන් ඊ ළඟ සැරේ ගමිමුයි කියල ඒ උනාට වස ලැජ්ජාවනේ අමිමෙ මං විතරයෑ පංතියෙ ඉන්නේ”

ලොක්කී යැයි ගැහැණිය විසින් වැඩිපුර අමතන සිය වැඩිමහලු දියණියගේ ආයාචනයත් අවවාදයත් ගැහැණියගේ සිත තුළ ගුළී වී පැවති දවසේ බලපොරොත්තු වැඩිකර දමනට යෙදුනාය.

“බලාපන්කො අක්කේ එහා කෑල්ලෙ පොල් ගස් යටත් වැටිල ගසුත් දෙකට තුනට නැමෙන්ට තරමට.”

“ඕකට කියන්නේ පොඩිඩියේ සමිපත් සමානව බෙදී යාම කියල.”

එසේ කියූ ලොක්කී සිනහ වූයේ ඔලොක්කුවට වග ගැහැණියට නොතේරැනේ නැත. එය තේරැං ගත හැකි තරමට තරමට ගැහැණිය පැහී සිටියාය.

“ඉලවිව ඒකේ කොහෙද බන් සමානව බෙදිල තියෙන්නෙ.?”

“ඒක බලා ගන්ඩ ඉන්නෙ උඩහ ලැයිමෙ මං අදුරන එකෙක්. මං උෟට කිවිව දාපංකො බං ඔයින් එකක් මෙහාට කියල. ඌ මට කිවිව ඉස්සරහ කඩෙට දානව එතකොට ගිහින් ගනින් කියල. මං ඊට පස්සෙ ඌට කිවිව වරෙන්කො මොනවද අක්කෙ අද උඹල උයල තියෙන්නේ කියල අහගෙන එහෙම එතකොට උඹට මං දෙන්නන් හොඳවැයින් ව්‍යංජනයක් කියල.  ”

“උඹ එහෙම ඌට කතා කරපු එක වැරදියි පොඩිඩි. මොකෝ ඒක උගේ ඉඩමයෑ?”

ගැහැණියගේ සිත ලොක්කියි පොඩිඩියි අසල ගැවසි ගැවසී ඔවුන්ගේ කතා බහක් වෙත පිවිසී නැවතත් නුගේගොඩ මංසන්ධියෙන් බහියි. නංගිටයි මටයි ගෙඩි දෙකක් ඇති කියල කියන අය කොහෙන් හොයන්ටදැයි ඒ සමගම ගැහැණිය විසින් ඕනවට එපාවට මෙන් සිතන්නට යෙදුනය.

ඇය පසුකොට ගිය මරැටි රථයේ වූ මිනිසෙක් “යමු ද?” යැයි ඇසූවද ඉන් බැස ආවෙි නැත. ඇය පසුකර ගිය ත්‍රී රෝද රථයෙන් නිකුත් වූ ගීතයෙහි හඬ ඇයගේ සිත තුළ කිසියමි තිගැස්මක් ඇති කලද එය විග්‍රහ කර කර හිඳිනට ඇයට සිතුනේ නැත.

දුහුවිල්ලෙන් වත්සුනු තවරා

කුමර කුමරියන්ගේ ලෙංගතු ඇසුරේ

දහක් බැලුමි දෙන හැන්දෑවෙ

සිහින දකීවි මොණර කිරිල්ලී

“ඔය හයිලෙවල් ටිකටි ගත්ත අය ඔක්කොම මෙහෙන් බහින්ඩ. 183 නුගේගොඩ - පානදුර  බසයේ කොන්දොස්තර මහතා කෑ ගසයි.

“ආ ගන්න ලිතයි පොතයි දෙකම විස්සයි.”

ගැහැණිය වෙතා ළඟා වූ මැදිවිය ඉක්ම වූ තැනැත්තෙක් දෙදහස් දහහත වසර වෙනුවෙන් සැකසුනු ඈපා ලිත ඈ වෙත දිගුකර සිටියේය.

“ එකක් දෙන්ට”

“පොත විතරක් ගන්ට බැරිද?”

“එතකොට මං ලිත දෙන්නෙ කාටද”

“ඒක ඔයා තියා ගන්ට”

“හොඳ මොළේ”

වෙළෙන්දා ගැහැණියට උත්තර බැන්දේ මදක් උපහාසාත්මක ස්වරයෙනි.

“විස්සකට දීලත් කේවල් කොරන හැටි නෙ පුදුමෙ. ‍පොත හැටයි ලිත සීයයි කිවිව නං උඩ පැනල ගනියි. අනේ 

අනිචිචන්!”

“හරි හරි එකක් දෙන්ට”

අතේ දිය වෙමින් පැවති රැපියල් විස්සෙ කොළය මිනිසා වෙත පෑ ගැහැණිය ඉන් එකක් මිළ දී ගත්තාය.

කටක ට අධ්‍යාපනයට සුබයි. ආදායමි තත්ත්වය යහපත් . ලොක්කිට හොඳයි යැයි තමන්ටම කියාගත් ගැහැණිය පොඩිඩිගේ සිට ගෙදර සියල්ලන්ගේ ඉරණම කියවා බලනන්ට යෙදුනද තමන්ගේ දවසේ අරමුණු වලින් හිත ඉවතට නොගත්තාය.

“ආ ගන්න අද වාසනාව කෝටි නමයයි.”

එසේ කියමින් තවත් වෙළෙන්දෙකු ඇය වෙත මහජන සමිපත ලොතරැයියක් දිගුකර සිටියේය.

“කීයක්නං ගත්තද කොයි එකක්වත් ඇදුනද? අද එපා.” යැයි කියූ ගැහැණිය සිය හිසට මුදුණින් වූ ගුවන් 

පාලමෙහි පේළියට දිවෙන බස්රථ දෙස නෙත් යොමු කලාය.

“ඒ උනාට නංගී හොඳකල ආ දා පයට මිණි මුතු පෑගේ කියල කියමනකුත් තියෙනවනේ.”

“අපොයි මොකෑ නැතුව. සැමදා නියං එකදා වැහි වලාවෙි කියල එකකුත් තියෙන්නේ.”

“ඔය තියෙන්නේ ලිතයි පොතයි අතේ කියවල බලලම ගන්ටකො එහෙනන්”

එසේ කියූ ලොතරැයිපත් වෙළෙන්ද‍ා උරැවමි බාමින් එතැනින් පිට වූයේ ලොතරැයි ලෑල්ලෙහි ඉතිරිව තිබුනු ලොතරැයි පත් කිහිපය ද රැගෙනය. ගුවන් පාලමෙි එල්ලී ඈ වෙත සිනහවක් පෑ ලස්සන කෙල්ලත් තරුවක් ඇයටද අන්තර්ජාල සමිබන්ධතාවයක් ලබා ගන්ට යැයි කියා සිටීම නැවතත් ලොක්කිත් පොඩිඩිත් ළඟ ඩිංගක් විතර නැවතත් ගැවසී ‍‍නොගැවසී බෝ පත් හෙවනට පැමිණියාය.

අමිමෙ ඉන්ටනෙටි ගත්ත නං ගොඩක් දේවල් ඉගෙන ගන්ට පුළුවන්. නිතර පන අදින පරිගණකය පොඩිඩිටත් ලොක්කිටත් තියෙන තමන්ටත් වඩා වටින දේපලක් වී ඇතැයි ගැහැණිය විසින් සිතන්නට යෙදුනේ ඕලාරික හැඟීමෙනි.  ඩිංග ඩිංග එකතු කරල ගත්ත කොමිපියුටරය ලෙඩ වුන දාට උන්ටත් ලෙඩ හැදෙන වග ගැහැණිය දනී. ඉස්කෝලෙ ගිහින් ඉගෙන ගන්න ටික මදි ද උන්ට ආයේ මොන කොමිපියුටර්ද ? ලොක්කිලාගේ තාත්තා ඒකට අත මාරුවක් ඉල්ලූ දා වැඩපොලේ මහත්තය කියා තිබුනේ එහෙමය.

උඹ තාත්තට කිවිවද ඒකෙන් ‍ෙෆ්ස් බුක් යන්ටත් පුළුවන් කියල?

“අපි කොමිපියුටර් ගන්ට ඕනේ ‍ෙෆ්ස් බුක් යන්ට නෙමෙයි පොඩිඩියේ ඒවා හොඳයි ‍අජීවි සමිබන්ධකමි පවත්තන් යන්ට උවමනා අයට. කොල්ලව අල්ලන්නෙත් ඒ හරහා උන් ඉතින් මූණ පෙන්නගෙන බෝනික්කො බෝනික්කියො වගේ හිනාවෙලා හැමදාම අල්ලාපෙ සල්ලාපෙ. ටික කාලයයි. ඊට පස්සේ ඉතින් ක්‍රමෙි කිසි සජීවි කමක් නෑනේ උන්ට ඒක තිත්ත වුනාම නවත්තල දානව.

“තව ටික කාලයක් යනකොට ඕවායෙන්ම ළමයි බමයි හිටන් හමිබවෙයි කියල කිරි අත්ත කියන්නේ.”

“එහෙම උනත් පුදුම වෙන්ට එපා.”

“නෑ බන් එහෙම නෙමෙයි ස්ටෑන්ඩිබයි තියා ගන්ට ඕන වුන් එක්ක එහෙම නැත්නන් තමන් ළඟ ඉන්න එකී දාලා ගියාම ඒකිගෙ තැන පුරවන්ට කෙනෙක් තියා ගන්ට එපැයි. ආන්න ඒකටයි ඕවා තියෙන්නෙ.”  

“ඒ උනාට මං ඔය කිවිවෙ ඉතින් ඒවයේ ආදීනව කොයි දේත් අනුන්ගෙ තමන්ගෙ හොඳට යොදා ගන්න අයගෙන් අඩුවකුත් නෑ”

ගැහැණිය ඇතැමිදාට ලොක්කිත් පොඩිඩිත් කියන දෑ නොතේරුනාට උන් කියන කතාවල මොකක් හෝ ඇත්තක් ඇතැයි අදහයි.

කීයක් හරි වැඩිපුර ලැබුනොත් උන්ට ඔහෙ ඔය කියන සමිබන්ධතාවය අරගෙන දෙනවා යැයි ඇය විසින් සිතන්නට යෙදුනේ එය ඉටුකර දුන්නා වැනි සතුටකිනි.

කීයක් ඕනෙද?

තමන් විසින් ලොක්කිගෙන් ඇසූ පැනය තමන්ගෙන් අහන්නේ කවුදැයි විමසිලිමත් වූ ගැහැණිය දුටුවෙ සිය දරුවා ඉල්ලූ යමකට එසේ ප්‍රතිචාර දැක්වූ මිනිසෙක් පමණී. තමන් අවට කොපමණ දේ සිදු වුනද සැහැල්ලුවෙනුත් ශාන්තවත් වැඩ හිඳින බෝ රුක ගැන ගැහැණියට පුදුම සිතුණි. අති ප්‍ර‍‍වෙිගකාරී ගමනක යෙදී සිටින නුගේගොඩ නගරය ට පිවිසෙන ඉන් පිටවන මිනිසුන් ගැන උන්වහන්සේ බොහෝ දේ දන්‍නවා වන්නට ඇතැයි ගැහැණියට සිතුනි. ගිණි මද්දහන ඉක්ම ගිය ද ඉහින් කනින් ගලා යන්නට වූ දහදිය ඇගේ මුවෙහි වූ වත්සුනු තැනින් තැන පැල්ලමි බවට පත්කොට තිබුනි.

“බෝ ගහ ළඟ ඉන්න එක දැන් යල් පැන ගිය ක්‍රමයක් නංගී.” මනාව හැඳ පැළඳ සුවඳ විහිදුවමින් තමන් පසුකර කියා නොකියා මෙන් යන්නට වූයේ කට කොනකට නගා ගත් සිනහවක් ද සහිතවය.  

සැමදා තමන් පසුකර යනෙන විහාරයට එදිනද ගැහැණිය විසින් ගොඩවූයේ පැන් කලයක් නහවා සිය ගත හෝ සිත හෝ දැවෙන ගැටලු විසදා ගැන්මට නොව ලොක්කීගෙත් පොඩිඩිගෙත් ඉගෙනුමි කටයුතු සාර්ථක වෙිවා යැයි පතන්නටය. බැස යන හිරැ රැස් අතරින් අහස වෙත හිස් බැල්මක් හෙලූ ගැහැණිය බෝ රැක දෙස බලමින් ......

ජයෝ මුණින්දස්ස සුබෝධි මූලේ

අහෝසි මාරස්ස පරාජයෝහි ........

මොකෝ බන් මෙතන ?

ගාථාව මුමුණන්නට පටන් ගත්ත ද එය සමිපූර්ණයෙන් කීමට අවසරයක් ලැබුනේ නැත. අල්ලපු ගෙදර ජයරත්නට ප්‍රශ්නයකි.

“ලොක්කි එන්නං කියල කිවිව සපත්තු ජෝඩුවක් ගන්ට යන්ට. මං ටිකක් කලින් ආව වෙන වැඩක් තියුන හින්ද. කෝ ඉතිං මෙිකි තාමත් නෑනේ”

“උඹට පිස්සුද බන් නංගියේ? මං මෙි ඩිංගකට කලින් ගෙදරින් එලියට එනකොටත් ඒකි මිදුල අතු ගගා හිටි‍යෙ.”

“අමිමපා බලාපන්කො මෙිකිගෙ සිහිය. එහෙනන් ඉතින් මං මෙතන ඉඳල මක් කරන්ටද?

“අයිය ගෙදරද යන්නෙ?”

“මිහ්! හාල් පොල් ටිකක් අරගෙන මාත් ගෙදර යනව.”

“එහෙනන් යමු ඒකිට උනන්දුවක් නැත්නන් ඉතින් මට මොකටද?”

බෝ රැක මුල කිසිවෙකුත් විසින් දල්වන්නට යෙදුන පහනක් සුළඟින් නිවී යන්නට ඔන්න මෙන්න මෙන්ය.එහි වූ තඹ පැහැ වැටෙහි අයෙකු විසින් බැඳ තිබූ පඬුර කුමක් අරඹයා එහි ගැට ගසන්නට ඇත්දැයි කීමට දන්නේ උන් වහන්සේත් එය එහි ගැට ගැසූ උදවියත් පමණය. ඒ අසල වූ ඔසරියක් මනාව හැඳසිටි ගැහැණියක් සිය දියණියට ,

“දුව බෝධීන් වහන්සෙට වඳින්න” යැයි කියූ වදන් පෙළ ගැහැණියට ඇසෙන විට ඇය බෝ රැක පසුකර මද දුරක් ගොස් අහවරය.